巨蟹座为什么是潜在的王者

一切生命皆源于水–《》

一位作家曾经说过，巨蟹座是黄道星座中最不显眼眼的一个。这只不大的螃蟹并非在哪都被看成螃蟹，埃及人就认为它是一只滚着粪球的蜣螂，雅称甲虫，推着土质的巢穴球，是不朽的标志。在埃及神话中，它象征着自我创造，因为人们认为它是从土球中自然产生的(在现实中，确切说来粪球是保护了甲虫的卵和幼虫)。甲虫在埃及被称作太阳神(Khephri)，这个词意为“由土中诞生者”，并被视同为太阳神的形态之一造物神阿图姆(Atum)，甲虫滚着土球正如阿图姆推着太阳横跨天际一样。尽管巨蟹座毫不起眼，但它的象征意义却绝非无足轻重。对于迦勒底人和后来的新柏拉图者来说，这只蟹被称作“人类之门”，灵从天界降下，穿过这里得到。

巨蟹座的形形联想让我们想到了这个星座的另一个维度，一套不同于我们在流行的占星书中看来的(巨蟹座是个)“好厨师”或“好母亲”的描述。休-劳埃德-琼斯(Hugh Lloyd Jones，英国古典学者，牛津大学希腊语钦定教授)在他的著作《黄道十二宫神话》中提到，依照一些早期希腊作家的描述，巨蟹座才是黄道十二宫的起始宫(而非白羊)。这看起来合其代表“生命的首次发生”和“从灵到之入口”的理念。在星盘上第4个宫位涵盖的领域，是巨蟹座天生的宫位，常被与“生命的尽头” 起来，而在上述理念中则也被看做是生命的开始，因为它所处的时段正是午夜，旧的一天死去，新的一天诞生。在埃及神话中，太阳神每个白天都会乘着他的金船驶过，而到了夜晚，他就会深入地界的之中，在那与可怕的大蛇搏斗，黎明时分，得胜而归的他会再次出现，开启新的一天。这个神话将巨蟹座与生命的种子和源泉也就是关联起来，而非仅仅与原始的母亲 ，因话不只 了母亲中萌发的过程，同时也 了的“灵之种”，它让新生命，令其开始。我在工作中曾经看过很多巨蟹座人生活中体现出这种强烈的神秘元素，并且矛盾的是，它还可以与这个星座里那些常见的母性和其他性格特质并存。

巨蟹座的希腊神话则将其更牢地与母亲 在一起。巨蟹出现在赫拉克勒斯(Herakles)的传说中，并卷入这位英雄与勒尔纳(Lernaean)村的九头巨蛇许德拉(Hrdra)的搏斗。在战斗中，所有其他生物都 在赫拉克勒斯一边，除了在九头蛇居住的沼泽中潜伏着的一只巨大螃蟹，宙斯之妻赫拉派它来攻击其仇敌赫拉克勒斯。巨蟹用其大螯钳制住赫拉克勒斯的足部和踝关节，它的捣乱差点让英雄输掉战斗，不过最终赫拉克勒斯还是一脚踩死了螃蟹。赫拉为了嘉许这只忠实执行她命令的螃蟹，将其升到天空成为星座。

赫拉对赫拉克勒斯的仇恨(十分讽刺地是，这个名字正是“赫拉之荣耀”的意思)表面上看起来是因为他是宙斯的儿子，但这位女家长实际上恼火的是他对她的威胁。当然巨蟹座身上有黑暗的一面折这个问题，而挣脱母亲和“母亲”的束缚，自由的过程，也就成为巨蟹座人生中十分明显且困难的课题。在这里，巨蟹就是传统观点里的巨蟹座–对于他们来说母亲身份才是唯一，只不过是种子提供者而已。巨蟹座身上的这种退化的特质阻碍了其自我的意识表达以及作出自由抉择，就像作为故事原型不愿让儿子脱离其控制，想要将其击败甚至除掉的“恶母”一样。神话中的大螃蟹使用了经典的巨蟹座诡计去猛咬敌人足部而不是与其正面对抗，换句话说，在英雄奋力与巨兽作战时，巨蟹了其稳定性。巨蟹和九头蛇是盟友，而人们在一些关系中可以看到这种不起眼的在起作用，例如一位伙伴名义上给予对方爱与支持，但却在对方遇到困难，苦苦挣扎时去秘密搞。这就是巨蟹座这个星座的黑暗面，在英雄或凡人身上都回避不了的问题。赫拉的巨蟹身上的问题并非女性专有，这只螃蟹潜***在每个出生盘上巨蟹色彩浓厚者心里的泥沼深处。巨蟹座男性与同性的关系常会有严重的问题，因为男性的“英雄”看起来只不过是野蛮，好斗和暴力。

至此我们已经看到了巨蟹座的两个维度：想要对新生个体控制的可怕“母亲”，及作为生命之源并被个体所追求的“神”。埃利希-诺依曼(Erich Neumann，德国著名心理学家)在其著作《意识的起源与历史》中暗示“世界的双亲”是同一个统一体不可或缺的两个组成部分，在他们的后代也就是原始人类的眼中看来为雌雄同体，数千年来被描绘成“世界蛇”(又叫乌洛波洛斯，咬尾蛇)，它会自己咬自己尾巴，把自身吞噬以。咬尾蛇是有关人类起源的最古老象征号，当世界与灵还是一体之时，从最初的深渊中兴起， 世界起源的问题同时也是有关人类起源的问题，意识的起源和自身的起源。作为对 “我从哪里来”这个问题的答复，咬尾蛇自深渊升起，既是也是母亲。它是在冲突和对立出现之前最初的完美状态，是孵化出世界的巨蛋。因此，咬尾蛇是原始的创造力元素，被荣格称为“群体无意识的海洋”，也就是说，随时都与自己配对，再孕育自身。巨蟹座代表的正是这样一个母体的，但并非仅仅只具有母性。而是将对立的雄性与雌性合为一体的一个存在，“世界的双亲”结合成永恒的共栖体。我个人认为，巨蟹座会被驱使着去寻找这样一种神的 ，那就是它们的守，被认为出现在生命的开始，身体和还没(和母体)分离之时，以及生命终结，灵再一次与“太一”(The One，它没有界限，没有区分，浑然一体，柏拉图认为太一产生万物，是一切的源泉和最终法则。 炼金术的作品里也有“一即是全，全即是一”的说法。)结合之时。因此，它既是渴望母体的一种回归，也是一种对不可名状的向往。可以理解的是，这种原始的象征最开始会被投自己母亲的身上，这可能也就是为什么她总是如此强烈的在巨蟹座人生活中若隐若现，不管她是否真实存在，都如此强烈。巨蟹座人经典的“母亲综合症”跟自己实际的母亲并无关联，而是将一种精神之源逐渐展开过程的最初阶段，尽管巨蟹座在人生的不同阶段经常会在一个无论男女的“母性人物”身上寻求这个 ，这个人物通常可以照顾他，并为他消除孤立和分离的恐惧。巨蟹座的女人则会在她们的关系中寻找这样的“父母同体”者，或是自己努力通过扮演母亲角色来成为这样一种存在。有点悲哀的是，很多巨蟹座命中注定自己并不能生育孩子，或是不得不放弃这些孩子，因此这个神话的深层次寓意可能在生活中真实上演，“神双亲”则可能成为一个精神的容器。

人们认为，像咬尾蛇这种在世界形成之前就已存在者跟未卜先知有关。这只仍然以环状存在着的生物参与了知识的形成，浸泡在智慧的海洋中。“最初的海洋”同样也是一个初始的象征，咬尾蛇乌罗波洛斯自己也是“海洋”，是创意和智慧的源泉。

巨蟹座身上存在一种被诺依曼称为“乌罗波洛斯的”的问题，这是一种让人想从生命中退回到世界之双亲怀抱中去的压倒性渴望，其中同时也存在着不可的创造能量。艺术家们可以将这里尚未成型的原始映象转化为作品，因此，我更倾向把巨蟹座和诗人、艺术家和音乐家 在一起，而不是好厨师或是家庭主妇。巨蟹座艺术家的名单很长，普鲁斯特(Proust，法国著名家，《追忆似水年华》的 )和夏加尔(Chagall，画家)就是其中比较知名的代表。巨蟹座身后的这明看起来专注于让海洋王国的幻象诞生出来，不论是用生孩子的形式还是用艺术创作的方式。后者对于巨蟹座来说通常比前者更重要，有时这种力量也会被投某个“充满创意”拥有潜在巨蟹座力量，被选出来培养的人身上。

在希腊神话之中，作为生命之源的海洋王国是由海神西蒂斯(Thetis)主管，她既是一位行善的生命赋予者，又是一头，在巴比伦神话中，她的前身是被马杜克(Marduk)杀掉的大海怪提亚马特(Tiamat，又名母神)，在其支离破碎的身体上创造出了一切。因此西蒂斯或者说特提斯(Tethys)也即女性创世者。就像“daimon”(意即神或守)和“moira”(希腊神话中的命运三女神，负责纺织、丈量和剪断生命之线)两个词一样，西蒂斯的名字 tithenai这个词，表示“处置”或“整理”。创世之初，神之灵来到到水中。但西蒂斯并不仅仅是神，而是水本身，她在希伯来人的出现之前很久就已经存在于世。在她的深处孕育着男性和女性，种子与合而为一。她又被称为涅(Nereis)，意为“湿润元素”，从这个名字里面引申出奇异的神秘形象涅柔斯(Nereus)或者叫普罗透斯(Proteus)–有预知能力的“海之老人”，他的形象通常是有着狮子、雄鹿和蝮蛇的身体，而有着鱼的尾巴。他是海洋之父，正如涅或者说西蒂斯是海洋之母一样，而同时又是一位可以变身的先知。如果有人希望从他那里得到答案，必须先绑住他等着他变成各种可怕的动物形态，直到最终他显现出自身的古怪形态，并发出预言之声。奥德修斯(Odysseus，荷马史诗《奥德赛》中的主人公)在他的旅程中曾经从普罗透斯那里寻求过建议，也必须忍受他的形态变换直到这位古老神最终告诉他想听的内容。这种把海中老人绑起来并耐心等待其变幻成各种可能的野兽和怪物形态的举动显示其创造过程的重要特征：艺术家必须紧住那些不停扭曲变形难以言喻的元素直到它们最终形成一幅稳定的图景。这也暗示着一个解析的过程，(艺术家)必须牢牢把握住不停变化的梦幻景致，直到它们最终产生出一种可以被人的意识消化吸收的含义。

因此，巨蟹座总是有着含糊和不确定的名声，我认为这还是委婉的说法。水的本质就是无意识地陷入不固定的状态，从一种形状变为另一种，而巨蟹座的本质则是生活在永远变换的一个世界里，五分钟前和五分钟后都不一样。也许奥德修斯对付普罗透斯的法子就是巨蟹需要学习的重要一点：抓住自己内心的那个老术师，牢牢HOLD住，直到它献上其智慧。没有普罗透斯，奥德修斯不可能重新找到自己回家的路，而可能一直在水里漂流，永远无家可归。

海神波塞冬想要追求西蒂斯，但是有预言称西蒂斯的任何一个儿子都会比他的伟大。这样的故事也暗示海洋王国的孩上有一些与之相关的神秘特性，同时也揭示了巨蟹座另一个相关的主题，那就是母亲与儿子的关系，以及巨蟹座人和他们的子女的总体关系，不管是生物学上的还是其他意义上。波塞冬因为预言停止了他的追求，而宙斯则颁布命令让西蒂斯必须嫁给一个凡人，而不是嫁给一，并怀上一个有可能威胁到奥林匹斯的孩子。(当然，也有一些版本说是因为宙斯自己想要她。)因此，这位自己也是预言家、男性形态是普罗透斯的海洋女神就只能与人通婚。换句话说，她的创造力量必须通过人的意识和表达来输送。这看起来和荣格所说合，那就是灵的转化和发展不能通过自己来达成，而要依靠和自我意识的互动来实现，尽管这种关系就像西蒂斯和她的人类配偶一样，一方是神，一方是人。这种奇怪的矛盾也体现在了炼金术里面，要释放出 大地中的神的水银或者叫贤者之石，也需要人类炼金术师的参与，炼金术师的技艺能使“让原本不完美的变得完美”。荣格引用十七世纪神秘者安斯-西勒修斯(Angelus Silesius)的话：

我知道如果没有我

上帝也将无法存在

我若死去，他也不能独存

上帝不能没有我

一个低微似蠕虫的造物

如果我不与他分享

毁灭就命中注定

我和上帝一样伟大

他亦如我一般渺小

他无高在上

我也并不在他之下

……

我是上帝之子

他也是我的儿子

我就是他，他就是我

既是儿子，也是慈父

奥林匹斯 西蒂斯命运的争执最终的结果就是她嫁给一个名叫帕琉斯(Peleus)的人。而西蒂斯与其诞下的孩子就是世人皆知的英雄阿喀琉斯，他身上具备了巨蟹座的一切特点。格里弗斯称他于特洛伊城墙前在帐篷中生气的行为“歇斯底里”，在幼年时期，西蒂斯曾经试着将他打扮成女人而让他不要卷入特洛伊战争。实际上，西蒂斯给帕琉斯生了七个儿子，出于她家长的本性，她不能承受这些孩子是凡人，注定要死的事实，打算偷出其中的6个孩子来，他们的凡身，这样他们就能升入奥林匹斯山，跻身之国。帕琉斯则为他的儿子遭受毁灭感到无比愤怒，想要在全部孩子被烧光之前把阿喀琉斯救出来，这位用手牢牢地抓住了孩子的脚踝骨，因此阿喀琉斯的这一位置就保留人的属性。这个版本的传说看起来，比西蒂斯抓住阿喀琉斯的脚踝把他浸在冥河水之中让他变得刀枪不入的版本，要出现的更早。不过其中诠释的情感是相同的。当我在工作中遇到这个神话在现实中的演绎，经常会以一种精神上的方式投一个被宠爱的孩上，这个孩子被期待能达到奥林匹斯山的高度，哪怕这个孩子的人格在此过程中已经被毁坏。如果没有这样一个可以去投射“超人情怀”的孩子，巨蟹座有时就会把这种态度用在自己的创造力上，觉得自身出来的一切都是有瑕疵，让人厌恶的，除非是那神的部分。巨蟹座看起常有一种不能把自己的创造力释放出来的问题，总希望有一个或孩子来将其激发。

阿喀琉斯有着一段奇特的历史，有预言称他要么赢得巨大的荣耀但英年早逝，要么活得很久但不体面。看起来他的命运悬而未决，或者说上天给了他比大多数人更多的选择。西蒂斯当然是会替他选择后面一条路，但是阿喀琉斯自己则挑了前一条。我不认为这需要照字面意思逐字逐句解释，并不比那些需要逐字解释的神话主题更需要，不过将自己从女神那里出来的战斗当然意味着当事人要冒上性命危险，可能以某种方面的“死亡”来换取自由。就巨蟹座而言，这种不朽的努力常常就是释放出创新潜力的行动。不过，有很多巨蟹座可能会选择另一条路，终其一生停留在“母亲的舒适环境”中，把自己获取各种成就的可能性牺牲掉。西蒂斯曾经努力阻止阿喀琉斯加入去特洛伊的勇士队伍，巨蟹座也会经历自己的母亲在生活中拖自己后腿的情况。不过那时躲在女人之中的阿喀琉斯恰好被奥德修斯发现，于是被带上了战场。在整场战斗中，他的老妈一直在干扰他，比如冲到他帐篷里给他送新的甲胄和衣服，帮他洗床单，有些奇怪的是荷马还没提到给他送鸡汤的桥段。如果《伊里亚特》不是如此有名的悲剧传说，这些情节看起来还真是蛮滑稽的，当然，这部分看起来真是让人又悲又喜。唯一能让在帐篷里郁郁寡欢的阿喀琉斯跑出去的是他深爱的普克洛斯(Patroclus)的死。直到这时，他的勇气和谋略才得以，这也是巨蟹座人的一个很好写照：除了情感上的巨大损失，没有什么能让这个星座的人去与生活对抗。

这位伟大女神的主题也或多或少地与很多其他黄道星座发生了 ，在巨蟹座的故事我们描述的是她作为生命的赋予者和海洋者的一面。她是孕育孩子的，也是个体特性从中产生的无意识之水，同时又是作为巨蟹座生活之中最强大之力量的母亲之映象。在日后的生活中，它会从单纯的母亲变化成创新意识的唯一载体，巨蟹座人不管用哪种形式与她相遇，就会不论好坏一直和她绑在一起。这位神的黑暗面是过于强大的束缚，不管男性女性都会被其，个人的潜力都会被其湮没。而光明的一面则是，可以从潜意识中创造性。与母亲分离的问题是巨蟹人生道路中一个非常的仪式，可能会需要面临不止一次。就像真实的螃蟹一样，必须和水及土地紧密的距离，在现实世界中，巨蟹座的不得不永远用自己的一只脚扎根在水中，这样他自己最终将可成为那些新生的“海中婴孩”所诞生的。

文/利兹-格林(Liz Greene) 翻译/天狼星alpha[微博]

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