说到所求《蜜经》全文，想必大家都有一定了解，有人问蜜经和波若蜜多心经的””怎么读？另外，还有人想问读蜜经的主要作用，这到底是怎么回事？其实为什么有人蜜经会哭，下面就一起来了解下蜜经，希望能够帮助到大家。

所求《蜜经》全文

炉香乍爇(ruò) 蒙熏海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷现全身

南(nā)无(mó)盖（三称）

南(nā)无(mó)(三称)

净口业

修唎修唎修唎修修唎

净三业

，（wa)日(zhi)啰(la)怛(da)斛(hong)。全文。

安土地全文。

三满哆 母驮喃 噜度噜 地尾

普经全文。

，誐(ye)誐曩(na)，三婆，袜(fa)日啰(na)斛。

奉请八

奉请青除灾 奉请辟抄写蜜。

奉请黄随求 奉请白净水

奉请赤声火 奉请定持灾

奉请紫贤 奉请

奉请四蜜多心经。

奉请眷 奉请索全文。

奉请爱 奉请语

稽首三界尊 归依 我今发宏愿

持此 上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 心 尽此一报身

同生国

云何得长寿 不坏身 复以何因缘菠萝菠萝蜜经。

得大坚固力 云何于此经 究竟到彼岸

愿开微密 广为说善音。

开经偈(jì)

无上甚深微妙法千万劫难遭遇

我今见闻得 愿解真实义木鱼。

祗园会上（三称）

般(bo)若(re)蜜经善音。

姚秦天竺三摩罗什 译

因由分第一

如是我闻。一时在舍卫国。祗(qí)树给(jǐ)孤独园。与(bì)丘众千十人俱(jū)。尔时。食时。着衣持钵。入舍卫大城。乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫(qì)。收衣钵。洗足已。敷(fū)座而坐。

善现启请分第二

时须。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白言。希有。善诸。善付嘱诸。。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三心。应云何住。云何降伏其心。言。善哉善哉。须。如汝所说。善诸。善付嘱诸。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿(ā)耨(nòu)多罗三藐三心。应如是住。如是降伏其心。唯(wěi)然。。愿乐(yào)欲闻。蜜多经。

正宗分第三

告须。诸。应如是降伏其心。所有一切之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无数无边。实无得灭度者。何以故。须。若有我相。人相。相。寿者相。即非。

妙行无住分第四

复次须。于法。应无所住。行于。所谓不住色。不住声香味触法。须。应如是。不住于相。何以故。若不住相。其福德不可思量(liáng)。须。于意云何。东方可思量不(fǒu)。不(fú)也。。须。南西北方四维上下。可思量不(fǒu)。不(fú)也。。须。无住相。福德亦复如是不可思量。须。但应如所教住。

如理实见分第五

须。于意云何。可以身相见不(fǒu)。不(fú)也。。不可以身相得见。何以故。所说身相。即非身相。告须。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见 （xiàn）。蜜经 pdf。

正信希有分第六

须白言。。颇有。得闻如是言说章句。生实信不(fǒu)。告须。莫作是说。灭后后五百岁。有者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一二三四五而种善根。已于(liàng)千万所。种诸善根。闻是章句乃至生净信者。须。悉知悉见。是诸。得如是福德。何以故。是诸。无复我相。人相。相。寿者相。无。亦无相。何以故。是诸。若心取相。则为着(zhuó)我人寿者。若取。即着我人寿者。 何以故。若取相。即着我人寿者。是故不应取法。不应取。以是义故。常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况。

无得无说分第七

须。于意云何。得阿耨多罗三藐三耶(yé)。有所说法耶(yé)。须言。如我解所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三。亦无有定法。可说。何以故。所说法。皆不可取。不可说。非。所以者何。一切贤。皆以无而有差别。

出生分第八

须。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用。是人所得福德。宁(nìng)为多不(fǒu)。须言。甚多。。何以故。是福德。即非福德性。是故说福德多。若复有人。于此经中。乃至四句偈(jì)等。为他人说。其福胜彼。何以故。须。一切。及阿耨多罗三藐三法。皆从此经出。须。所谓者。即非。

一相无相分第九

须。于意云何。须洹能作是念。我得须洹果不(fǒu)。须言。不(fú)也。。何以故。须洹名为入流。而无所入。不(bú)入色声香味触法。是名须洹。须。于意云何。斯含能作是念。我得斯含果不(fǒu)。须言。不(fú)也。。何以故。斯含名一往来。而实无往来。是名斯含。须。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不(fǒu)。须言。不(fú)也。。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是 故名阿那含。须。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不(fǒu)。须言。不(fú)也。。何以故。实无有法。名阿罗汉。。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人寿者。。说我得无诤(zhèng)三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。。我不作是念。我是离欲阿罗汉。。我若作是念。我得阿罗汉道。则不说须。是乐(yào)阿兰那(nuó)行(héng)者。以须实无所行。而名须。是乐阿兰那行。蜜经解释。

庄土分第十

告须。于意云何。昔在然灯所。于法有所得不(fǒu)。不(fú)也。。在然灯所。于法实无所得。须。于意云何。庄严土不(fǒu)。不(fú)也。。何以故。庄严土者。即非庄严。是名庄严。是故须。诸。应如是生清。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须。譬(pì)如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不(fǒu)。须言。甚大。。何以故。说非身。是名大身。

无为福胜分第十一

须。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸。宁为多不(fǒu)。须言。甚多。。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所数三千大千世界。以用。得福多不(fǒu)。须言。甚多。。告须。若善男子善女人。于此经中。乃至四句偈(jì)等。为他人说。而此福德。胜前福德。。

尊重正教分第十二波若经拼音。

复次须。随说是经。乃至四句偈(jì)等。当知此处。一切世间天人。皆应。如塔。何况有人。尽能。须。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有。若尊重。

分第十三

尔时须白言。。当何名此经。我等云何奉持。告须。是经名为蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须。说蜜。即非蜜。是名蜜。须。于意云何。有所说法不(fǒu)。须白言。。无所说。须。于意云何。三千大千世界。所有微尘。是为多不(fǒu)。须言。甚多。。须。诸微尘。说非微尘。是名微尘。说世界。非世界。是名世界。须。于意云何。可以三十二相见不(fǒu)。不(fú)也。。不可以三十二相得见。何以故。说三十二相。即是非相。是名三十二相。须。若有善男子善女人。以等身命。若复有人。于此经中。乃至四句偈(jì)等。为他人说。其福甚多。

离相寂灭分第十四

尔时须。闻说是经。深解(xiè)义趣。涕泪悲泣。而白言。希有。说如是甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻如是之经。。若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有。。是实相者。即是非相。是故说名实相。。我今得闻如是经典。信解(xiè)。不足为难(nán)。若当来世后五百岁。其有。得闻是经。信解。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名。告须。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须。说第一蜜。即非第一蜜。是名第一蜜。须。忍辱蜜。说非忍辱蜜。是名忍辱蜜。何以故。须。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无相。无寿者相。何以故。我于节节支解时。若有我相。人相。相。寿者相。应生恨。须。又念过去于五百世。作忍辱。于尔所世。无我相。无人相。无相。无寿者相。是故须。应离一切相。发阿耨多罗三藐三心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故说心。不应住色。须。为利益一切故。应如是。说一切诸相。即是非相。又说一切。即非。须。是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须。所得法。无实无虚。须。若心住于法而行。如人入暗。即无所见。若心不住法而行。如人有目。日光明照。见种种色。须。当来之世。若有善男子善女人。能于此经。即为以智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无边。

持经分第十五《蜜多心经》。

须。若有善男子善女人。初日分(fèn)以等身。中日分复以等身后日分亦以等身。如是百千万亿劫。以身。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写。为人解说。须。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边。为发(shèng)者说。为发最上乘(shèng)者说。若有人能。广为人说。悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议。如是人等。即为荷(hè)担(dàn)阿耨多罗三藐三。何以故。须。若乐小法者。着我见。人见。见。寿者见。则于此经。不能听受。为人解说。须。在在处处。若有此经。一切世间天人。所应。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸花香。而散其处。

能净分第十六

复次须。若善男子善女人。此经。若为人轻贱。是人先世。应堕。以今世人轻贱故。先世。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三。须。我念过去祗劫。于然灯前。得值八百四千万亿那(nuó)由他。悉皆承事。无空过者。若复有人。于后末(mò)世。能此经。所得。于我所。百分(fèn)不及一。千万亿分。乃至算数譬(pì)喻所不能及。须。若善男子善女人。于后末(mò)世。有此经。所得。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须。当知是经义不可思议。亦不可思议。说论。

究竟无我分第十七

尔时须白言。。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三心。云何应住。云何降伏其心。告须。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三心者。当生如是心。我应灭度一切。灭度一切已。而无有一实灭度者。何以故。须。若有我相(xiàng)。人相。相。寿者相。即非。所以者何。须。实无有法。发阿耨多罗三藐三心者。须。于意云何。于然灯所。有法得阿耨多罗三藐三不(fǒu)。不(fú)也。。如我解所说义。于然灯所无有法得阿耨多罗三藐三。言。如是如是。须。实无有法。得阿耨多罗三藐三。须。若有法。得阿耨多罗三藐三者。然灯则不与我授记。汝于来世。当得作。号。以实无有法。得阿耨多罗三藐三。是故然灯与我授记。作是言。汝于来世。当得作。号。何以故。者。即如义。若有人言。得阿耨多罗三藐三。须。实无有法。得阿耨多罗三藐三。须。所得阿耨多罗三藐三。于是中无实无虚。是故说一。皆是。须。所言一者。即非一。是故名一。须。譬如人身长(cháng)大。须言。。说人身长(cháng))大。即为非大身。是名大身。须。亦如是。若作是言。我当灭度。即不名。何以故。须。实无有法。名为。是故说一。无我。无人。无。无寿者。须。若作是言。我当庄严土。是不名。何以故。说庄严土者。即非庄严。是名庄严。须。若通达无我法者。说名真是。

蜜经:蜜经和波若蜜多心经的””怎么读?

一体同观分第十八全文注音。

须。于意云何。有肉眼不(fǒu)。如是。。有肉眼。须。于意云何。有不(fǒu)。如是。。有。须。于意云何。有慧眼不(fǒu)。如是。。有慧眼。须。于意云何。有法眼不(fǒu)。如是。。有法眼。须。于意云何。有眼不(fǒu)。如是。。有眼。须。于意云何。如恒河中所有沙。说是沙不(fǒu)。如是。。说是沙。须。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数世界。如是宁为多不(fǒu)。甚多。。告须。尔所(du4)中。所有。若干种心。悉知。何以故。说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

通化分第十九

须。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用。是人以是因缘。得福多不(fǒu)。如是。。此人以是因缘。得福甚多。须。若福德有实。不说得福德多。以福德无故。说得福德多。蜜经全文。

离色离相分第二十全文。

须。于意云何。可以具足色身见(xiàn)不(fǒu)。不(fú)也。。不应以具足色身见。何以故。说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须。于意云何。可以具足诸相见(xiàn)不(fǒu)。不(fú)也。。不应以具足诸相见。何以故。说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

非说所说分第二十一

须。汝勿谓作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言有所说法。即为谤。不能解我所说故。须。说法者。无说。是名说法。尔时须白言。。颇有。于未来世。闻说是法。生信心不(fǒu)。言。须。 彼非非不。何以故。须。者。说非。是名。

无得分第二十二全文。

须白言。。得阿耨多罗三藐三。为无所得耶 。言。如是如是。须。我于阿耨多罗三藐三。乃至无有少得。是名阿耨多罗三藐三。

行善分第二十三蜜心经。

复次须。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三。以无我。无人。无。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三。须。所言善法者。说即非善法。是名善法。注音版全文。

福智无比分第二十四

须。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用。若人以此蜜经。乃至四句偈(jì)等。。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

化无所化分第二十五

须。于意云何。汝等勿谓作是念。我当度。须。莫作是念。何以故。实无有度者。若有度者。即有我人寿者。须。说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须。凡夫者。说即非凡夫。是名凡夫。《蜜经》。

非相分第二十六蜜经。

须。于意云何。可以三十二相(xiàng)观不(fǒu)。须言。如是如是。以三十二相观。言。须。若以三十二相观者。王。即是。须白言。如我解所说义。不应以三十二相观。尔时而说偈(jì)言。

若以色见我。以音声求我。

是人行。不能见。

无断无灭分第二十七

须。汝若作是念。不以具足相故。得阿耨多罗三藐三。须。莫作是念。不以具足相故。得阿耨多罗三藐三。须。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三心者。说断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三心者。于法不说断灭相。

不受不贪分第二十八

须。若以满等世界七宝。持用。若复有人知一无我。得成于忍。此。胜前。所得。何以故。须。以诸。不受福德故。须白言。。云何不受福德。须。所作福德。不应贪着。是故说不受福德。

威仪寂静分第二十九

须。若有人言。若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。者无所从来。亦无所去。故名。

一合理相分第三十

须。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不(fǒu)。须言。甚多。。何以故。若是微尘众实有者。即不说是微尘众。所以者何。说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。。所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。说一合相。即非一合相。是名一合相。须。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪着其事。

知见不生分第三十一

须。若人言。说我见。人见。见。寿者见。须。于意云何。是人解我所说义不(fǒu)。不(fú)也。。是人不解所说义。何以故。说我见。人见。见。寿者见。即非我见。人见。见。寿者见。是名我见。人见。见。寿者见。须。发阿耨多罗三藐三心者。于一。应如是知。如是见。如是信解。不生。须。所言者。说即相。是名。

应化非真分第三十二

?须。若有人以满祗世界七宝。持用。若有善男子善女人。发心者。持于此经。乃至四句偈(jì)等。。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。

一切有。如梦幻泡影。

如露亦如电。应作如是观。

说是经已。须。及诸比丘。比丘尼。优婆塞(sè)优婆夷。一切世间天人。闻所说。皆大欢喜。信受奉行。

蜜经终

无

纳谟薄伐帝 钵唎若 蜜多曳 怛侄他

纥唎 地唎 室唎 戍噜知 三密栗知 社曳 莎

nā mó bó qié fá dì，bō lì rě，bō luó mì duō yì。dán zhí tuō，

ōng，hé lì, dì lì，shì lì，shù lǔ zhī，sān mì lì zhī，fó shè yì，suō hē。

心

乌伦尼

ōng wū lún ní suō pó hē

补阙

蜜经

南谟喝那哆啰夜耶

佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽贺贺苏怛拿(luo)

吽 泼抹拿(luo)

nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。

qié là qié là。jù zhù jù zhù。mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，sū dá luo，

hōng。pō mò luo，suō pó hē。

补阙

呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑

ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。

普

娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 缚 斫迦啰(la)(wa)吽

ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。

断疑生信 绝相超宗 顿忘解真空 味重重 四句融通 福德叹无穷

无南祗园会上（三称）

拔一切根本得生

多婆夜 哆他多夜 哆地夜他 利都婆毗 利哆 悉耽婆毗 利哆 毗迦兰帝 利哆 毗迦兰多 弥腻 那枳多迦利

愿以此 庄严 上报四重恩

下济三涂苦 普愿见闻者 心

尽此一报身 得生国

(或者)

愿以此，普及于一切。

我等与，皆共道。

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